最近，话题#领导不了孩子的语文了#在一些平台引起热议。一些视频发布者称，语文教材的部安分容出现了所谓的“颠覆性修改”。

司马光不“砸缸”了？

在关系视频中，有东说念主先容“后羿射日”应为“大羿射日”；“凿壁偷光”应为“借光”；“塞耳盗钟”应为“盗钟”；“司马光砸缸”应为“砸瓮”；岳飞背上刺的字应为“尽忠报国”而非“毁家纾难”。

不少东说念主直呼“震碎领会”“一题不会”“这还若何领导娃？” 难说念咱们从小背到大的谚语典故，教材真给“颠覆”了？

现存教材有部分修改，

但仍沿用“司马光砸缸”

记者查证了现行部编语文教材，并沟通了多位一线小学语文憨厚。论断是：所谓“颠覆性修改”，大多是自媒体的夸张！教材在保留环球沿袭成习用语的基础上，对一些表述进行了更为严谨、程序的微调。

据南京师范大学从属小学仙鹤门分校语文磨真金不怕火施玉洁先容，“司马光砸缸” 改 “砸瓮” 是被误传的，本色上教材里照旧沿用 “缸” 这种平庸的说法。而 “砸瓮” 说来自《宋史》记录司马光 “破瓮救儿”，因为宋代的 “瓮” 指的是小口大腹的容器，“缸” 是后世的泛称。因此，讲义会在良好里标注原文，这是兼顾了进步性和准确性。

“掩耳盗钟”的原典出自《吕氏春秋・自知》，原文里写的确乎是盗钟，教材里保留了 “盗钟” 的原始出处证明；后东说念主民俗说”塞耳盗钟“，是因为自后钟和铃形制操纵，在民间流传中迟缓变成了 “盗铃”。在教授进程中，磨真金不怕火会把两种表述皆提一提，并对比《吕氏春秋》原文和后世的演变。

“后羿射日”在现行语文教材中，确已改为“羿射九日“，这是为了分袂不同期期的历史东说念主物：一个是帝尧技巧的射师大羿，另一个是夏朝有穷国帝王后羿。为幸免浑浊，教材秉承了更严谨的表述。

而“司母戊鼎” 改成 “后母戊鼎”，这是考古学界确认青铜器铭文沟通作念出的精良翻新，“后” 字在商代有 “帝王” 的真谛，2011 年之后就结伴编入教材了。

而关于“凿壁偷光” 和 “借光”，磨真金不怕火在教授中不会太纠结动词的互异，而是更敬重让学生学习主东说念主公匡衡的好学精神，但也会指引他们海涵古籍原文。

此外，“两肋插刀”改 “两肋岔说念” 就属于收罗误传案例。“两肋插刀” 出自民间的侠义故事，而 “岔说念” 的说法源于《隋唐小说》里秦琼的典故，并不是谚语。两者原来语境就不同，收罗上把它们视归并律是误读了。

流传千年的经典抒发

就要被当代沟通的“修正”了？

话语具有结识性和民俗性，经过遥远的使用和传播，一些话语仍是深化东说念主心，对它们的修改，需要东说念主们再行合乎和学习，增多了领会资本。是否修改，若何改？在学术界和耕作界一直存在争议。

比如，南京大学历史学院古代文化史副耕作武黎嵩以为，塞耳盗钟、凿壁偷光，这些说法并不是“沿袭成习”的俗，这是经典，东说念主们从汉唐、唐宋以来就这么说，仍是成为一种传统了。这些经典表述的变成常常历经数百年乃至上千年的历史千里淀，当代东说念主不成仅凭当下交融就扭转传统。他强调，语文耕作应当以经典为准绳，经典的真谛在于文化传承与东说念主文修养的培育，而非单纯追务实远程能或投合环球流行。

而施玉洁憨厚以为，话语是活的，有变化也得有底线。像“捕风系影” ，欢跃是 “无缘无故”，咫尺常被当成 “毫无确认” 用，不纠正，古籍真谛就歪了；或者像告白改的 “咳拦阻缓”“骑乐无限”等不实词汇，就属于有必要较确实。而像“司马光砸缸”，不影响交融，教授标注原文就行，没必要较真。

正如有媒体报说念评述指出，与其争一个对错詈骂，倒不如再行学会看待文化的念念维，学会保捏怒放的心态，树立起对历史文化更深千里的交融：历史文化的传递，并不是沿着一条径直的线、单向流传而来，而是多方互动的进程。这当中有演绎有加工，有环球传播的沿袭成习，有一误再误的机缘刚巧，历史文化在结构息争构的反复中，才变成了今天的方法。

尊重历史的委果，也稳妥环球话语的流变，约略是在这个多向互动的文化空间里开云(中国)Kaiyun·官方网站 - 登录入口，一种更施行的自处之说念。（央视网）